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句阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀， 终饶忙似箭，不离阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀； 达又作么生?不达又如何?普愿法界众，同念阿弥陀!” 白居易所指的达人，当是始终专于禅的人；如庞藴的境界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181550462.html
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不假他人发起，即告舍利佛“ “从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，名阿弥陀，今现在说法。”
自唱极乐依报，弥陀正报，二种名字。此万世持名念佛从出之大源，乃金口所亲直宣之妙法也。三...声阿弥陀， 行也阿弥陀，住也阿弥陀， 坐也阿弥陀，卧也阿弥陀， 纵饶忙似箭，不废阿弥陀， 日暮而途远，吾生已蹉跎， 旦夕清净心，但念阿弥陀。
我认为念佛的人，应该要像白居易那样，诚心诚意...
持外
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125049721.html
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南京月轮法师
问：一、有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来生作佛祖。二、有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。三、无禅有净土，万修万人去，面见阿弥陀，何愁不开悟？四、无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。如我解释：
一、参禅明心见性后，自性与诸佛无二无别，自己已经到家，能参禅者教彼参禅，喜念佛者教彼念佛，不是见自性后还念佛，自性与诸佛已无别，还念谁？故有禅有...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15472411038.html
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尽，由念佛故，即可速愈。（阿弥陀、即无量寿、即是消灾延寿、）至于为人助念，何可为念观音，又为祈寿乎。念佛，寿未尽亦能延生。念观音，则无求往生之心念。若寿已尽，则误事。非念佛定死，念观音定不能往生。...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17045511101.html
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。看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。纵饶忙似箭。不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎。日夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。达又作应生？不达又如何？...
隆盎居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06380545158.html
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中国民间的观音信仰 由于观音具有寻声救苦的神奇法力，任何人有任何需要解救的困难，观音菩萨都能以相应的化身来帮助解决，所以观音菩萨在中国民间具有广泛的信仰基础。 观音在民间是解决现实问题的菩萨，不是把善恶报应寄托于来世的佛教诸圣，所以观音是“现世报应”的佛家代表，是信仰者感到最亲近、最需要的菩萨。“家家阿弥陀，户户观世音”，表示的就是中国民间通过供奉观音菩萨实现对困厄解救的愿望，对今生幸福的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271551664.html
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，做完整的解释说：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。
从这段法语可清楚了解，阿弥陀佛这尊佛，就是以光明摄取念佛众生的佛，也因为以光明摄取念佛众生，才...
慧净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21083263372.html
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万法从心生。万法从心灭。我佛大沙门。常作如是说。持戒无信愿。不得生净土。唯得人天福。福尽受轮回。辗转难脱离。看经无慧眼。不识佛深意。后世得聪明。乱心难出离。不如念佛好。现世无名利。行坐不多罗。则是阿弥陀。发愿持戒力。回向生乐国。如是各行持。千中不失一。释迦金口说。弥陀亲摄受。诸佛皆护念。诸天善护持。见此念佛人。与佛不相远。应当坐道场。转于大法轮。普度无边众。譬如贫家女。腹孕转轮王。诸天常...
慈照大师
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0539251291.html
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;，它是“归依”的意思，而“阿弥陀”就是“无量寿”、“无量光”的意思。“佛”就是...
陈柏达居士 著
念佛
http://www.fjdh.cn/article/2010/11/1605128781.html
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回向偈五文殊菩萨发愿偈愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。
回向偈六愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。普愿尽法界。沉溺诸有情。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国...
佚名
|回向|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/12091232178.html